Unité de l'Esprit par le Lien de la Paix
18-28 juin 2010 | Grand Rapids, Michigan, Etats-Unis

L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE DE L’UNIFICATION a lieu en 2010, exactement un an après la célébration du 500ème anniversaire de Jean Calvin. Nous rendons grâce à Dieu pour le renouveau de l’Église de Jésus Christ inspiré par Calvin, Ulrich Zwingli, Guillaume Farel, John Knox, Heinrich Bullinger, Théodore de Bèze, Marie Dentière et bien d’autres. À l’instar de ces premiers réformateurs, nous sommes reconnaissants envers Dieu de ce que le salut nous est donné par grâce, par la foi en Jésus Christ. Comme eux, nous sommes attachés à la Parole de Dieu et pratiquons régulièrement l’étude de la Bible, pour réfléchir ensemble sur ce qui sous-tend notre vie et notre action. Notre origine ne remonte pas seulement au 16ème siècle. Nos racines se situent dès le commencement, dans ces premiers groupes de croyants qui confessèrent Jésus comme Seigneur, ainsi que le rapporte le Nouveau Testament. Plus tard, nous nous rattachons à d’autres racines, les mouvements de renouveau de la Première Réforme, avec Pierre Valdo et Jean Hus. Plus tard encore, nous sommes héritiers de la Réforme suisse et de la Réforme radicale qui, grâce à des personnages comme Guillaume le Taciturne, Istvan Bocskay, Olivier Cromwell et Roger Williams, s’est répandue dans toute l’

Europe et l’Amérique du Nord, jusqu’aux extrémités de la terre. Il y a parmi nous de nombreuses Églises unies ou en voie d’unification. Le renouveau et la réforme sont des traditions qui continuent jusqu’à nos jours. Il y a plus d’un siècle que cette famille a commencé son mouvement de rassemblement. En 1875, l’une de ses branches a créé « l’Alliance d’Églises réformées dans le monde ayant adopté le système presbytérien ».

En 1891, une autre branche s’est réunie dans le Conseil congrégationaliste international (ICC). En 1946, des Églises qui n’étaient encore rattachées nulle part ont créé le Synode oecuménique réformé qui devint par la suite le Conseil oecuménique réformé (REC). En 1970, les deux premiers de ces rassemblements se sont réunis pour constituer l’Alliance réformée mondiale (ARM). Dieu poursuit son oeuvre de réconciliation et crée de nouveaux commencements. En juin 2010, nous fêterons l’union de l’ARM et du REC.
Nous sommes 80 millions de chrétiens. Nous venons de 108 pays différents,sur tous les continents. Nous ne sommes pas seuls. Nous savons que Dieu est avec nous. Corps et âme, dans la vie comme dans la mort, nous ne nous appartenons pas à nous-mêmes, mais à notre fidèle sauveur Jésus Christ. Nous venons de milieux culturels divers, nous avons à faire à différentes réalités économiques. Ensemble, nous sommes témoins de Jésus Christ. Ensemble, nous nous engageons à être prophétiques en défiant les forces du mal et en dénonçant l’injustice dans l’Église comme dans la société. L’appel à l’unité chrétienne nous est cher ainsi que le travail que nous accomplissons au sein du mouvement oecuménique dans son ensemble. Nous rendons grâce à Dieu pour les relations que nous avons avec les Disciples du Christ, les Luthériens, les Méthodistes, les Anglicans, les Baptistes, les Pentecôtistes, les Catholiques romains, les Orthodoxes et Orthodoxes orientaux, les Adventistes, les Églises d’institution africaine et avec d’autres. Notre acte d’union de 2010 sera un événement marquant. Il y a là un signe clair indiquant que nous répondons à l’appel de Dieu à l’unité entre ceux et celles qui appartiennent au Christ, comme cela est dit dans la prière sacerdotale de Jean 17. Nous autres, Réformés, nous manifestons que nous triompherons de tous les obstacles qui nous séparent, tout comme Calvin qui était prêt à traverser dix mers pour le bien de l’unité des chrétiens. Il ne faut pas que les Églises ajoutent encore aux divisions de ce monde. Face à l’accroissement des conflits et aux importants problèmes financiers, l’unité de nos Églises renforcera notre témoignage.
Nous allons devenir la « Communion mondiale d’Églises réformées » (CMER). Nous sommes un patchwork fait de congrégationalistes, disciples, presbytériens, réformés, d’Eglises unies et en voie d’unification, et comme tel nous sommes faits pour former une communion, ayant un même baptême et étant en communion quant à la prédication et l’administration des sacrements. Si une partie du corps est dans la joie, nous le sommes tous. Lorsqu’une partie souffre, nous souffrons tous. Le sens de notre communion, c’est de chercher à être solidaires les uns des autres, de nous assister mutuellement, de nous encourager chaque fois que possible. Nous veillerons à nous aimer et à nous soucier les uns des autres, en favorisant des politiques internationales qui aient des effets bénéfiques pour le monde. Certaines de nos Églises voient leurs effectifs diminuer tandis que d’autres connaissent une croissance telle qu’elles n’ont pas assez de places pour ceux et celles qui viennent au culte. Le problème du déclin ne doit pas préoccuper seulement les Églises qui en sont atteintes, c’est toute la famille qui doit s’en soucier. De même, l’alliance pour la justice ne doit pas être l’affaire des seules victimes de l’injustice économique. Il faut que ce soit aussi le souci des Églises vivant dans les parties du monde qui ne souffrent pas de l’économie internationale. Telle est notre famille, nous sommes tous une même famille. Nous espérons que tous nos membres apprécieront le langage profondément biblique de notre nouvelle constitution. Que tous seront sensibles aux expressions trinitaires, à l’enracinement de notre organisation dans la Parole de Dieu, et à l’engagement pris d’être, en toutes choses, obéissants à Dieu. Nous espérons que tous nos membres répondront positivement à la vocation appelant à un véritable shalom, où règneront la justice et la paix pour tous. En pratiquant cette étude biblique dans le cadre de l’Assemblée générale de l’unification, puissions-nous être amenés à renouveler notre engagement en faveur de l’unité, comme nous l’apprend le quatrième chapitre de la lettre aux Éphésiens. Si nous proclamons que nous n’avons qu’un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, nous avons vocation à vivre de manière conforme à cette perspective. Efforçons-nous donc de maintenir l’unité de l’esprit par le lien de la paix.Telle est notre famille. Il y a un seul Corps et un seul Esprit, de même que votre vocation vous a appelés à une seule espérance .
Rev.Setri Nyomi , Secrétaire général de l’ARM et Rev. Richard van Houten, Secrétaire général du REC

Thèmes des études biblique pour l'Assemblée génerale de l'ARM

Telle est notre famille.la famille que nous sommes appelés à former.
Evolution d'Accra et Utrecht à Grand Rapids 2004 - 2010 : Ensemble Vers L'unité (extrait pp.22): Le dialogue oecuménique
Par le dialogue international bilatéral et multilatéral, l’ARM favorise la compréhension et la collaboration mutuelles entre les différentes familles confessionnelles. Les résultats de ces discussions sont ensuite proposés à l’ensemble de l’Église du Christ comme autant de dons de la foi et de la vie réformées.
La Fédération luthérienne mondiale et l’ARM .
Plusieurs rencontres se sont déroulées entre la Fédération luthérienne mondiale et l’ARM au cours de la période que nous examinons. En 2006 le comité composé de délégués des organisations a marqué son accord sur le fait que le racisme, lors de la période de l’apartheid avait constitué un véritable cas de status confessionis et que cette reconnaissance avait été un événement décisif dans la vie des deux organisations. Le groupe décida donc de se retrouver en Namibie en 2007. La conclusion devait s’imposer : approfondir la réflexion sur l’Église devenait urgent. L’un des intervenants originaire de l’Église évangélique en Afrique australe a expliqué comment des questions d’identité théologique se posaient au fur et à mesure que l’Église devenait de plus en plus multilingue, multiraciale et multiculturelle. Un autre orateur attirait l’attention sur le fait qu’on était à un tournant, une « fenêtre de possibilité » s’était entrouverte pour les Églises de son pays. Il a souhaité que l’on s’attelle avec détermination à réaliser une unité théologique et structurelle plus profonde entre les Églises. Les participants ont demandé au Comité commun luthéro-reformé de veiller à la fois à la réflexion théologique et aux conséquences de celle-ci dans la vie des Églises, à tous les niveaux de leur mission. Lors d’une nouvelle réunion à Buenos Aires en octobre 2008, il fut rappelé que chaque famille d’Église avait à faire face à de graves questions. Or celles-ci étaient semblables et non opposées. Chaque Église les vivait au sein de sa propre confession. Par ailleurs, en d’autres domaines, les différences entre les traditions n’étaient pas seulement tolérées mais acceptées comme des richesses. Par exemple, il semblait que les crédos des différentes Églises n’accordaient pas une place suffisante aux conséquences de l’unité des Églises. Ce déficit a miné l’unité visible de l’Église. Il nécessite une démarche de repentance et de conversion tout autant qu’une simple clarification théologique.

Le dialogue international pentecôtiste-réformé
Le dialogue avec les Églises pentecôtistes classiques date de 1996. Pendant la première période de cinq années, les débats ont porté sur le thème « Parole et Esprit, Église et Monde ». Le thème actuellement étudié date de 2002 : « L’expérience dans la foi et la vie chrétienne ». Dans le cadre de ce thème général des sous-thèmes ont été examinés, tels les concepts de communion (communion entre Églises) et de justice. La réflexion sur la communion a porté sur la manière dont les Églises réformées et pentecôtistes enseignent et mettent en pratique la communion chrétienne. Quant à la justice, les représentants de la tradition réformée ont expliqué les prises de position des assemblées générales de l’ARM sur la justice. On a notamment insisté sur le fait que la conception réformée de la justice s’enracine dans les fondements même de sa théologie réformée. Les discussions ont porté sur la compréhension théologique de la justice et de la sanctification et comment cela pouvait se traduire à la fois dans les divers contextes régionaux et dans les deux traditions.Une ultime consultation est prévue en 2009 pour élaborer un rapport sur le travail accompli et des propositions pour une nouvelle série de consultations.

L’Église orthodoxe et l’ARM
Le dialogue fut initié en 1988 autour des articles de la Confession de Nicée-Constantinople. L’étude est menée à la lumière des enseignements des Pères de l’Église ainsi que des confessions historiques de la famille des Églises réformées.L’un des avantages de telles réunions c’est qu’elles permettent de parler et de questionner les relations dans des pays donnés tels que la Grèce, où les Églises réformées constituent une minorité religieuse dans un pays majoritairement orthodoxe. Lors de la rencontre avec le chef de l’Église orthodoxe, l’Alliance fut informée des développements survenus dans les relations entre l’Église de Grèce et les Églises protestantes en Grèce, parmi lesquelles se trouve l’Église évangélique grecque, membre de l’Alliance depuis1886. L’Alliance a demandé à l’Église orthodoxe grecque de bien vouloir améliorer ses relations avec l’Église évangélique grecque et les autres Églises protestantes, étant donné les bonnes relations existant entre l’ARM et les Églises orthodoxes. Le dialogue entre l’ARM et l’Église orthodoxe revêt de l’importance dans la mesure où il aide les Églises réformées à dépasser les limites d’une tradition occidentale ou latine en revenant aux sources de l’Église chrétienne ainsi qu’à réfléchir aux problèmes actuels sous un éclairage nouveau.
Le dialogue avec les catholiques romains
La série actuelle des dialogues entre l’ARM et l’Église catholique romaine a pris fin en 2007. On réfléchit actuellement à la possibilité d’inaugurer une nouvelle série de discussions. Une réunion à la fin de 2009 a réfléchi au choix d’un thème ou de plusieurs thèmes pour ces rencontres à venir. Etant donné tout ce travail de dialogue, une évaluation a permis de vérifier que les différentes parties du monde sont bien représentées dans les divers groupes au travail.

Tiré de http://www.reformedchurches.org

La FPMA est membre à part entière à l'ARM depuis 1999